هذا ، والمصنّف جعل من في رجال الشيخ غير السعدي الّذي قلنا ، مع أنّ الكتب الصحابيّة لم يذكروا غير واحد مع ما فيه ، كما مرّ . وذكر الشيخ في الرجال فيه « عداده في الحجازيّين » وأسد الغابة عمّن عنونه « السعدي » لا تنافي بينهما ؛ ويشهد للاتّحاد الخبر ، كما مرّ . [ 7005 ] محمّد بن عطيّة القرشي عداده في المصريّين . قال المصنّف : عدّه جمع من الصحابة . أقول : هذا وهم فاحش ! فأخذه من أسد الغابة وهو إنّما قال : « بن علية » لا « بن عطية » . مع أنّ أصل صحابيّته غير معلوم ، فقال أبو نعيم : استند في عنوانه إلى روايته « عن هبيب بن مغفل أنّه رأى محمّد القرشي يجرّ إزاره فقال له : أنا سمعت النبيّ صلّى اللّه عليه واله من وطئه خيلاء وطئه في النار » مع أنّ الخبر « عن هبيب قال لمحمّد القرشي : سمعت النبيّ صلّى اللّه عليه واله من وطئه خيلاء وطئه في النار » فيكون تابعيّا لا صحابيّا . [ 7006 ] محمّد بن عقبة المدني قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام وظاهره إماميّته . أقول : قد عرفت في المقدّمة كون عناوينه أعمّ . ونقول : بل الظاهر عامّيّته ، لعنوان ابن حجر والذهبي له ساكتين عن مذهبه . قال الأوّل : « محمّد بن عقبة بن أبي عبّاس الأسدي مولاهم ، المدني ، أخو موسى ثقة من السادسة » . وقال الثاني : « محمّد بن عقبة حجازي والظاهر أنّه أخو موسى بن عقبة » ونقل عن بعضهم توثيقه وعن بعضهم تضعيفه . [ 7007 ] محمّد بن عقيل الكليني أحد مشايخ الكليني ، وهو أحد عدّته إلى سهل الآدمي على ما فسّرها العلّامة .